Democrat Agora Blogs Archive

Tag: alfabetització mediàtica

  • Com la IA pot modelar l’educació per a la democràcia: oportunitats i riscos

     

    La IA ja està modelant com els estudiants troben informació, formen opinions i participen en la vida pública. Això el converteix en un tema de democràcia, no només de tecnologia.

    A mesura que les tecnologies digitals transformen l’aprenentatge, la comunicació i la participació cívica, la importància d’Educació per a la democràcia en fomentar el pensament crític, contrarestar la desinformació i donar suport a una ciutadania activa i informada està creixent. El Projecte Demòcrat és pioner en enfocaments per integrar valors, competències i pràctiques democràtiques en entorns d’ aprenentatge en contextos educatius europeus en l’ educació primària, secundària i superior. Un dels objectius del projecte és dotar joves aprenents i educadors de les habilitats necessàries per mantenir i enfortir les societats democràtiques davant desafiaments moderns com la polarització, la desinformació i la disrupció digital.

    La intel·ligència artificial (IA) està en el centre d’aquesta transformació digital. La IA no és només una eina per automatitzar tasques o predir tendències, sinó que també està transformant com flueix la informació, com participem en la vida pública i, cada vegada més, com els estudiants adquireixen coneixements i es troben amb idees sobre ciutadania i participació. Tot i que la integració de la IA en Educació per a la Democràcia mostra potencial, s’ha d’abordar de forma reflexiva i ètica, tenint en compte els principis democràtics.

    Per què la IA és important en relació amb l’Educació per a la Democràcia

    En essència, l’ EfD és un enfocament holístic i participatiu que fomenta els coneixements, habilitats, valors i actituds necessaris per a una ciutadania activa i responsable. Va més enllà dels llibres de text en emfatitzar l’ aprenentatge experiencial i inclusiu que enforteix competències democràtiques com el pensament crític, el diàleg, l’ agència i la participació significativa en societats democràtiques resilients i sostenibles.

    No obstant això, els estudiants d’avui són ciutadans digitals davant de tot, trobant-se amb IA a les seves xarxes socials, motors de recerca, sistemes de recomanacions i eines de decisió automatitzada. En aquest context, la competència democràtica ha d’ incloure una comprensió crítica de la mateixa IA. Els estudiants han de reconèixer com la IA influeix en la seva exposició a la informació i com els biaixos poden estar incrustats en els sistemes, i com les eines automatitzades poden potenciar o limitar la participació cívica.

    Contribucions positives de la IA a l’Educació per a la Democràcia

    La IA pot exercir un paper positiu en Educació per a la Democràcia de diverses maneres concretes:

    • Una de les majors fortaleses de la IA en l’educació és la seva capacitat per adaptar experiències d’aprenentatge. Els sistemes d’aprenentatge adaptatiu poden personalitzar el contingut per adaptar-se a les necessitats individuals de cada alumne, ajudant els qui tenen dificultats amb certs temes cívics i permetent que els estudiants més avançats aprofundeixin més. Aquesta personalització pot reduir les barreres a l’Educació per a la Democràcia, especialment per a estudiants de diversos orígens lingüístics, culturals o educatius.
    • La IA també es pot fer servir com a eina per ensenyar pensament crític. Per exemple, les plataformes impulsades per IA poden simular escenaris que involucren desinformació, permetent als alumnes distingir entre contingut creïble i enganyós. També poden proporcionar retroalimentació en temps real sobre el raonament per ajudar els estudiants a analitzar arguments, identificar fal·làcies lògiques i explorar múltiples punts de vista. Aquestes habilitats formen la base del compromís democràtic. En integrar l’alfabetització en IA en Educació per a la Democràcia, els estudiants fan molt més que consumir tecnologia; Ho qüestionen, entenen com funciona i fins i tot poden co-dissenyar-lo.
    • Les eines d’IA poden facilitar experiències d’aprenentatge participatives que reflecteixen processos democràtics. Les plataformes virtuals de deliberació, els fòrums de discussió recolzats per IA i els entorns de simulació poden ajudar els estudiants a practicar el diàleg, la negociació i la construcció de consensos, en lloc de simplement memoritzar fets cívics. Aquests entorns interactius donen vida a la democràcia, la qual cosa s’ alinea amb els objectius centrals de projectes com Democrat, on s’ emfatitza la participació activa per sobre de l’ ensenyament passiu.

    Riscos de la IA en EfD

    Malgrat les oportunitats que ofereix la IA, també suposa riscos significatius, especialment quan estan en joc valors democràtics.

    Els sistemes d’IA poden perpetuar involuntàriament els biaixos presents en les seves dades d’ entrenament, amplificant així estereotips i perjudicant injustament certs grups. En Educació per a la Democràcia, això és especialment preocupant. Si la IA dóna suport a avaluacions o recomanacions que privilegien certes veus o perspectives, pot soscavar el mateix pluralisme i inclusió que Educació per a la Democràcia busca fomentar. Educació per a la Democràcia exigeix transparència i rendició de comptes en l’ús de sistemes d’IA. Els estudiants han d’ entendre com prenen les decisions els algorismes, i els educadors s’ han d’ assegurar que les eines d’IA donin suport a l’ equitat en lloc de distorsionar l’ aprenentatge cívic.

    Moltes aplicacions d’IA en l’ educació impliquen la recopilació i monitoratge de dades. Tot i que algunes dades poden millorar l’aprenentatge, un seguiment excessiu pot inhibir l’autonomia i crear entorns en què els alumnes se senten vigilats en lloc d’empoderats. Per tant, Educació per a la Democràcia ha de cultivar l’agència, no el compliment, equilibrant la tecnologia amb el respecte a la privacitat i la llibertat d’expressió.

    Hi ha el risc que estudiants i educadors depenguin massa dels resultats de la IA com a referència. La democràcia prospera amb el judici humà, el debat i la reflexió, no amb respostes automàtiques. Els sistemes educatius d’IA s’haurien de presentar com a tons assistencials que complementin, en lloc de reemplaçar, les capacitats humanes de raonament i consideració ètica de les quals depèn la democràcia.

    Alineació de la IA amb EfD

    Per aprofitar el potencial de la IA per a l’Educació per a la Democràcia i mitigar els seus riscos, la innovació tecnològica s’ ha d’alinear deliberadament amb els valors democràtics. Això requereix la integració de l’alfabetització en IA en els plans d’ estudi per assegurar que els estudiants comprenguin com els sistemes digitals emmotllen la vida cívica. També requereix l’establiment de marcs ètics i de governança clars per salvaguardar la inclusió, la privacitat i l’agència de l’ alumnat. A més, s’ han d’ adoptar enfocaments més participatius per involucrar estudiants, professors i comunitats en les decisions sobre l’ús d’eines d’IA. Igualment important és una pedagogia crítica, que va més enllà de les habilitats tècniques per fomentar la consciència crítica. Això permet als alumnes qüestionar el poder, desafiar la desinformació i comprometre’s de forma responsable tant en línia com fora d’ella.

    La IA no és ni una solució ni una amenaça en si mateixa; la seva influència en l’aprenentatge democràtic depèn de com es dissenyi, implementi i abordi críticament. En col·laboració amb iniciatives com el projecte Democrat, la IA pot ajudar a crear entorns d’aprenentatge en els quals els valors democràtics es practiquin i reflexionin activament, no només s’ensenyin. Quan s’utilitza de forma responsable, la IA pot millorar la comprensió, la col·laboració i la participació cívica. Tanmateix, quan es fa servir de forma inadequada, pot distorsionar el discurs, reforçar desigualtats i debilitar el judici crític. El principal repte i oportunitat per a educadors, estudiants i responsables polítics és garantir que la IA enforteixi la democràcia donant suport al desenvolupament de ciutadans informats, reflexius i compromesos en l’era digital.

     

  • Educació en alfabetització digital: les famílies, les escoles i les comunitats com a copilots de la democràcia

    Per Parents Internacional

    Aquest article es basa en dos estudis recents realitzats per investigadors de Parents International —Eszter Salamon, Aristidis Protopsaltis, Judit Horgas i Luca Janka László— com a part d’una investigació finançada per la UE. El paper de l’aprenentatge comunitari en el desenvolupament de l’alfabetització digital (de pròxima publicació en una monografia d’Educar) es basa en les proves dels projectes DRONE, EFFEct i SAILS per explorar com les xarxes informals configuren les competències digitals dels infants.

    Sailing Masters in the Digital Age: Supporting Families and Schools in Navigating Online Safety and AI Challenges (que apareixerà en el proper volum d’IPCN) sintetitza els resultats dels projectes PARTICIPATE i DRONE, destacant el paper fonamental de les famílies i les escoles en l’educació per a la ciutadania digital. En conjunt, aquests estudis proporcionen una base empírica completa per replantejar-se l’ educació en alfabetització digital en contextos democràtics.

    Introducció: Per què l’educació en alfabetització digital és important per a la democràcia

    La democràcia al segle XXI depèn de ciutadans capaços de navegar pel món digital amb confiança, visió crítica i responsabilitat. A mesura que la informació flueix cada vegada més a través de les plataformes de xarxes socials, els motors de recerca i les eines impulsades per la intel·ligència artificial, la capacitat d’avaluar, qüestionar i crear contingut digital és tan fonamental com ho era la capacitat de llegir i escriure en èpoques anteriors. Per això, l‘educació en alfabetització digital ja no és una habilitat secundària o un extra opcional: és la base de la participació ciutadana. Sense ella, les societats corren el risc de produir ciutadans que siguin consumidors passius d’informació en lloc de participants actius i crítics en la vida democràtica.

    Ecosistemes trencats: per què les escoles es queden enrere

    Les proves de múltiples projectes de la UE posen en relleu una realitat preocupant: les escoles continuen sent marginals en l’educació en alfabetització digital. Les enquestes realitzades a Hongria i els Països Baixos van revelar que ni un sol alumne de primària o secundària participant va informar que se li ensenyessin habilitats bàsiques com la protecció amb contrasenya, l’ús segur del correu electrònic o l’avaluació de fonts en línia. La unanimitat d’aquests resultats és sorprenent i suggereix no només llacunes, sinó també un descuit sistèmic.

    Les raons són complexes. Els programes de formació del professorat continuen centrant-se en gran mesura en la competència tècnica —com utilitzar els dispositius digitals o el programari— en lloc d’en competències transversals com la resiliència, la presa de decisions ètiques i el compromís crític amb els mitjans de comunicació. Els plans d’estudis solen estar desactualitzats, dissenyats per a una era predigital, i rara vegada aborden qüestions urgents com la desinformació, la informació errònia o les dimensions ètiques de la IA. En molts casos, els mateixos professors no tenen confiança en els entorns digitals, cosa que els deixa mal preparats per guiar els alumnes en el desenvolupament de les habilitats d’ordre superior que requereix la ciutadania digital.

    Aquesta desconnexió soscava la confiança en l’educació formal. Els pares perceben que les escoles estan desfasades pel que fa a la realitat i, per tant, assumeixen ells mateixos la responsabilitat. Els nens, per la seva banda, recorren als seus companys o a les seves xarxes familiars en lloc dels professors quan busquen orientació. El resultat és que les mateixes institucions dissenyades per igualar les oportunitats i reduir les desigualtats acaben reforçant-les: els nens amb pares amb coneixements digitals prosperen, mentre que els que no compten amb aquest suport corren el risc de quedar-se enrere.

    Les famílies com a mestres de navegació en l’era digital

    Davant la falta de programes escolars eficaços, les famílies s’estan convertint en els principals navegants dels mars digitals. Les investigacions mostren sistemàticament que els pares són el primer punt de contacte quan els nens s’enfronten a reptes en línia. Tant als Països Baixos com a Hongria, més de la meitat dels estudiants afirmen que recorrerien als seus pares abans que als professors o companys si s’enfrontessin a l’assetjament en línia. Això posa en relleu un profund canvi en l’equilibri de la responsabilitat educativa: els pares no només són models a seguir, sinó també educadors de primera línia en l’esfera digital.

    Tanmateix, aquesta responsabilitat comporta importants reptes. Els pares solen expressar que se senten poc preparats per proporcionar una educació digital completa. Molts recorren a l’ autoaprenentatge, a l’ assaig i error o a les habilitats adquirides en el treball. Pot ser experts en qüestions tècniques, però se senten menys segurs a l’hora d’orientar els infants en temes complexos com avaluar la fiabilitat de les fonts de notícies, comprendre el biaix algorítmic o gestionar els riscos en línia sense comprometre els drets de participació.

    No obstant això, les famílies aporten avantatges que les escoles sovint no poden oferir. L’ aprenentatge en l’ entorn familiar és personalitzat, està integrat en les rutines diàries i està emmotllat pels valors culturals. Els pares poden donar exemple d’ un comportament responsable, debatre qüestions delicades en el seu context i adaptar l’ orientació a l’ etapa de desenvolupament dels seus fills. Les converses informals sobre els mitjans de comunicació, fins i tot quan semblen frívoles, solen proporcionar als nens les seves primeres lliçons d’avaluació crítica. Però la distribució desigual dels recursos, els coneixements i la confiança entre els pares crea importants desigualtats. Sense un suport sistèmic, confiar únicament en les famílies corre el risc d’aprofundir les divisions entre les llars digitalment rics i els digitalment pobres.

    El poder de l’aprenentatge comunitari

    Les comunitats actuen com a pont entre les famílies i les escoles, i el seu paper en l‘educació en alfabetització digital és cada vegada més decisiu. Les biblioteques, els programes extraescolars, les institucions culturals i les organitzacions de base proporcionen espais segurs i inclusius on els infants poden explorar les eines digitals, aprendre de forma col·laborativa i accedir a un suport que ni les famílies ni les escoles poden proporcionar per complet.

    Les proves del projecte DRONE mostren que els entorns comunitaris són sovint on té lloc l’aprenentatge digital més significatiu. Els nens aprenen millor quan les habilitats digitals es vinculen a contextos del món real: verificar la veracitat d’una notícia trobada a les xarxes socials, solucionar problemes d’un dispositiu amb amics o crear contingut digital per a un projecte comunitari. L’aprenentatge entre parells és particularment poderós. Quan els infants s’ ensenyen i es recolzen mútuament, no només adquireixen competències tècniques, sinó que també desenvolupen habilitats socials i cíviques essencials per a la participació democràtica.

    L’aprenentatge comunitari també fomenta la inclusió. Contràriament al que se sol pensar, les famílies migrants i els grups minoritaris sovint han demostrat ser molt enginyosos en els entorns digitals. En lloc de quedar-se enrere, molts han aprofitat les xarxes comunitàries per superar les barreres de l’idioma o de l’accés. De la mateixa manera, les investigacions sobre els infants amb discapacitat suggereixen que els seus principals obstacles són tècnics —la manca de tecnologies de suport— i no cognitius. Per tant, els enfocaments comunitaris que proporcionen les eines adequades poden assolir la inclusió sense recórrer a programes segregats.

    En situar l’aprenentatge digital a les xarxes socials de la vida real, les comunitats ajuden els infants i les famílies a desenvolupar resiliència, adaptabilitat i consciència crítica. No només actuen com a espais complementaris, sinó com a pilars essencials d’un ecosistema digital democràtic.

    Professorat i escoles: de guardians a socis

    Malgrat les deficiències actuals, no es pot descartar les escoles. Continuen sent les úniques institucions amb el mandat universal d’arribar a tots els infants, i el seu potencial per reforçar l’aprenentatge familiar i comunitari és considerable. El repte consisteix a redefinir el seu paper. En lloc de guardians de la informació —una funció que ha quedat obsoleta en l’era digital—, les escoles han de convertir-se en socis d’ecosistemes integrats d’educació en alfabetització digital.

    Aquest canvi requereix una nova visió de la professionalitat docent. El professorat necessita competències que van molt més enllà de la capacitat d’utilitzar eines digitals. Han de ser capaços de fomentar el pensament crític, cultivar la resiliència digital i orientar la presa de decisions ètiques. També necessiten habilitats de col·laboració amb la comunitat: la capacitat de col·laborar amb els pares, interactuar amb les organitzacions locals i valorar l’aprenentatge entre iguals dels infants com a part del procés educatiu.

    Transformar les escoles d’aquesta manera no és una solució ràpida. Requereix una inversió sostinguda en la formació del professorat, la reforma dels plans d’ estudi i la cultura institucional. Però les proves són clares: quan les escoles treballen en autèntica col·laboració amb les famílies i les comunitats, els nens desenvolupen habilitats digitals més sòlides, mostren una major resiliència davant els riscos en línia i participen amb més confiança en la democràcia.

    Les llacunes polítiques i el paper de les empreses tecnològiques

    Fins ara, les respostes polítiques han estat fragmentàries. Els governs han tendit a donar prioritat al maquinari i la connectivitat, sovint en resposta a crisis com el tancament d’escoles per la COVID-19, sense abordar qüestions pedagògiques i estructurals més profundes. Això deixa a les famílies i les comunitats la tasca d’omplir el buit, sovint amb recursos limitats.

    Mentrestant, les empreses tecnològiques exerceixen una enorme influència. Les eines proporcionades per Apple, Google i Meta donen forma a les experiències diàries dels nens en línia. Mentre que algunes empreses, com Apple, han avançat en el control parental centrat en la privacitat, d’altres es basen en models orientats a la vigilància que donen prioritat a la recopilació de dades sobre els drets dels infants. Aquesta tensió entre els interessos comercials i els valors democràtics deixa clar que l’educació en alfabetització digital no pot separar-se de la regulació i la rendició de comptes.

    Els responsables polítics han d’equilibrar la innovació amb la protecció, garantint que se salvaguardin els drets de participació dels infants juntament amb la seva seguretat. Per això es necessiten marcs que reuneixin els governs, les escoles, les famílies i els proveïdors de tecnologia en una responsabilitat compartida, en lloc d’una competència. Sense aquests marcs, les societats democràtiques corren el risc de cedir el control dels entorns d’aprenentatge digital a actors comercials no regulats.

    La IA, la desinformació i el repte del pensament crític

    L’arribada de la IA ha afegit una nova dimensió al debat sobre l’alfabetització digital. Les eines capaces de produir textos, imatges i vídeos indistingibles de les creacions humanes ofereixen oportunitats, però també riscos. Els pares de tot Europa expressen actituds contradictòries: les famílies holandeses i alemanyes ja utilitzen eines d’IA per donar suport a l’aprenentatge, mentre que els pares italians i hongaresos continuen sent escèptics o desinformats.

    Alhora, la desinformació i la informació errònia continuen propagant-se ràpidament per Internet, cosa que soscava la confiança en les institucions i distorsiona el debat democràtic. Les famílies intenten respondre, ja sigui verificant els fets, acaronant informació o debatent les notícies al si de la llar. Però sense un suport coordinat, aquestes estratègies continuen sent desiguals i insuficients.

    Per abordar aquests reptes cal integrar el pensament crític en el nucli de l’educació en alfabetització digital. Els nens, i els adults, han de comprendre com els algoritmes donen forma al contingut que veuen, per què són importants els biaixos i com verificar la informació en un panorama en què el material fabricat pot circular amb la mateixa facilitat que els fets. L’alfabetització en IA, inclosa la conscienciació sobre les dimensions ètiques, socials i cíviques, hauria d’ esdevenir un component estàndard dels plans d’ estudis, integrat en totes les disciplines i no limitat als cursos tècnics. Només així les societats podran dotar els ciutadans de les eines necessàries per participar de forma responsable en les democràcies digitals.

    Creació d’ecosistemes d’aprenentatge integrats

    El que es desprèn clarament de les proves és que cap actor pot impartir per si sol l‘educació en alfabetització digital. Les famílies, les escoles, les comunitats, els governs i les empreses tecnològiques tenen cadascú una peça del trencaclosques, però només la integració pot crear una imatge completa.

    Els ecosistemes integrats han de reconèixer els pares com a socis iguals en l’educació, valorar les contribucions de les organitzacions comunitàries i reimaginar les escoles com a centres de col·laboració. Han de comptar amb el suport de polítiques que donin prioritat als drets dels infants, i no només a la prevenció de riscos, i s’han de finançar de manera que es reforcin els espais d’ aprenentatge tant informals com formals. El projecte «Alfabetització digital per a tots els alumnes» de la Universitat d’Illinois n’és un exemple, ja que uneix professors, bibliotecaris, líders comunitaris, pares i alumnes en xarxes compartides. Europa pot basar-se en models similars, adaptant-los als contextos locals per garantir la inclusió i la resiliència.

    Recomanacions per a l’acció

    Per passar de l’evidència a la pràctica, els responsables polítics i els educadors han de:

    • Crear conjuntament polítiques que tractin els pares com a socis iguals en l‘educació en alfabetització digital.
    • Invertir en espais d’aprenentatge comunitaris, com biblioteques, centres juvenils i institucions culturals.
    • Reformar la formació del professorat per donar prioritat a les habilitats transversals: pensament crític, ciutadania digital i creació d’associacions.
    • Regular les empreses tecnològiques per promoure un disseny que anteposi la privacitat i respecti els drets.
    • Integrar l’alfabetització en matèria d’intel·ligència artificial i desinformació en els plans d’estudi de totes les disciplines, vinculant els coneixements tècnics amb la consciència ètica i cívica.

    Conclusió: cap a una ciutadania digital resilient

    La recerca és inequívoca: avui dia, els infants adquireixen les competències digitals principalment fora de l’entorn escolar formal. Les famílies i les comunitats s’han convertit en els veritables motors de l’educació en alfabetització digital, mentre que les escoles es queden enrere. Aquest sistema fracturat no només soscava la seguretat dels nens, sinó que també debilita el teixit democràtic en un moment en què la IA i la desinformació estan remodelant la vida pública.

    Però aquest no és un resultat inevitable. En reconèixer els pares com a «mestres de navegació», empoderar les comunitats com a centres d’inclusió i transformar les escoles en socis col·laboratius, les societats poden reconstruir ecosistemes digitals que serveixin tant als nens com a la democràcia. Hi ha molt en joc: l’alfabetització digital és la clau per a una ciutadania informada, una participació creativa i una resiliència democràtica.

    Aquesta anàlisi es basa en dues contribucions acadèmiques de l’ equip de recerca de Parents International. El paper de l’aprenentatge comunitari en el desenvolupament de l’alfabetització digital (de pròxima publicació a Educar) reflecteix el treball realitzat en els projectes DRONE, EFFEct i SAILS. Mestres de navegació en l’era digital: suport a les famílies i les escoles per afrontar els reptes de la seguretat en línia i la intel·ligència artificial (de pròxima publicació en IPCN) es basa en les conclusions de PARTICIPATE i DRONE. En conjunt, aquests estudis finançats per la UE proporcionen una sòlida base empírica per replantejar-se l’educació en alfabetització digital en contextos democràtics.

  • El desafiament democràtic a les aules: Com educar en temps de desconfiança?

     

     

    Per Joan Antoni Serra

    En els darrers anys, diversos estudis internacionals han alertat sobre una preocupant tendència: les noves generacions mostren una creixent desconfiança cap als sistemes democràtics. Aquesta situació reflecteix un nivell rècord d’insatisfacció amb la democràcia en molts països, especialment entre la població jove, la qual cosa planteja un desafiament urgent per al sistema educatiu. Davant d’aquesta realitat, sorgeix la pregunta: quin és el paper de l’escola en la formació de ciutadans democràtics compromesos i conscients?

    Aquest text realitza una breu revisió crítica de les dades més rellevants provinents d’investigacions recents i reflexiona sobre les implicacions pedagògiques per a docents d’educació primària i secundària. L’ objectiu és contribuir a la promoció d’una educació per a la democràcia que sigui crítica, transformadora i eficaç, capaç de respondre als reptes actuals i enfortir el compromís cívic de les noves generacions.

    Comprendre el problema

    Com s’ha comentat, diferents investigacions internacionals estan alertant de la creixent desconfiança cap a la democràcia, especialment entre la població més jove. Aquesta preocupació no és només a nivell acadèmic, sinó que la premsa també s’està fent ressò. En aquest sentit, en el darrer any a la premsa espanyola s’han publicat diferents articles fent referència a estudis internacionals i nacionals. En aquests articles a més de presentar les dades més rellevants de les investigacions, també es recullen reflexions del professorat sobre el que veuen a diari a les aules.

    Entre els estudis que il·lustren el declivi de la confiança democràtica entre els joves, destaca l’elaborat pel Pew Research Center (2024, febrer 28). Aquest estudi revela que en una mostra de 24 països, una mitjana del 59 % de la ciutadania expressa insatisfacció amb el funcionament de la democràcia. Aquest descontentament és especialment elevat en països com França, Grècia i Espanya, i s’ha intensificat des del 2017. Aquest descontentament és especialment elevat en països com França (66 %), Grècia (74 %) i Espanya (68 %), i s’ha intensificat des del 2017.

    La percepció negativa és més accentuada entre els qui consideren que l’economia del seu país funciona malament, cosa que demostra la relació entre estabilitat econòmica i legitimitat democràtica. A Alemanya, el 57 % de la població es declara insatisfeta amb el funcionament de la democràcia, mentre que a Polònia la xifra ascendeix al 63 %. A Estònia i Finlàndia, la insatisfacció és menor (34 % i 29 % respectivament), cosa que suggereix que la confiança democràtica es manté més ferma en contextos on la qualitat institucional i econòmica és més robusta. A Irlanda, la insatisfacció assoleix el 44 %, una xifra moderada en comparació amb altres països europeus. A més, l’informe del Pew Research Center (2024, març 13) assenyala que existeix un ampli suport cap a la reforma del sistema democràtic mitjançant eines de participació directa: el 76 % de les persones enquestades als 24 països donarà suport als referèndums vinculants com a via de decisió, i un 68 % dona suport als pressupostos participatius. Aquesta evidència reforçaria la hipòtesi que, tot i que el descontentament amb la democràcia representativa és alt, hi ha una voluntat significativa de millorar-la més que d’abandonar-la.

    Aquest patró no és exclusiu d’Europa. A Amèrica Llatina, segons el Llatinobaròmetre (2023), el 48 % de la població dona suport a la democràcia, però el 70 % es declara insatisfet amb el seu funcionament. Als Estats Units, el Pew Research Center (2024, febrer 28) assenyala que el 58 % dels joves entre 18 i 29 anys se senten “poc o gens satisfets” amb la democràcia, tot i que una majoria continua considerant preferible aquest sistema davant qualsevol altre. Això reforça la idea que el malestar és global i que els joves no rebutgen la democràcia en si, sinó les seves formes actuals d’exercici.

    Un altre estudi fonamental és el Global Satisfaction with Democracy Report del Centre per al Futur de la Democràcia de la Universitat de Cambridge (Foa et al., 2020). Aquest informe analitza dades de gairebé 4 milions de persones des del 1973 i mostra un creixement sostingut de la insatisfacció democràtica a tot el món, assolint el 57,5 % el 2019. La tendència és particularment alarmant entre els joves de 18 a 34 anys, la desafecció dels quals ha crescut més que en qualsevol altre grup d’edat. La investigació assenyala com a factors determinants la precarietat laboral, la falta de mobilitat social i la percepció que el sistema polític no respon a les seves necessitats. En altres paraules, el sistema democràtic no sembla resoldre els problemes als quals s’enfronten.

    L’estudi també apunta que en països on han emergit governs populistes, s’ha observat un augment temporal en la satisfacció amb la democràcia entre els joves. No obstant això, aquest efecte sol ser efímer i no resol els problemes estructurals subjacents, cosa que planteja interrogants sobre la sostenibilitat d’aquests models polítics.

    Una tercera clau és la pèrdua de l’estigma associat a l’autoritarisme i a l’extrema dreta. La memòria històrica sobre els règims dictatorials sembla debilitar-se en les noves generacions, cosa que comporta una menor resistència simbòlica enfront de discursos iliberals. Aquesta normalització de l’ extremisme representa un risc real per a l’ estabilitat democràtica a llarg termini.

    Serveix com a exemple, dades de l’última enquesta de l’Institut de Ciències Polítiques i Socials (ICPS), que des del 1989 analitza ininterrompudament l’opinió del cens català a través d’entrevistes domiciliàries a Catalunya (Espanya). L’enquesta ha estat recollida en diversos articles de premsa: Pérez (2025), Lamor (2025) o Hinajosa (2025). Les dades revelen que un 35 % de joves catalans d’entre 18 i 24 anys acceptaria una dictadura “en determinades circumstàncies”, mentre que un 16 % dels homes menors de 25 anys preferiria un règim autoritari. Una dada reveladora en un país com Espanya que el pròxim mes novembre es complirà 40 anys de la fi de la seva dictadura. Les dades mostren que l’atracció per alternatives no democràtiques no és marginal, i estan vinculades a la frustració generada per la precarietat, l’exclusió social i la sensació que el sistema no garanteix benestar ni representació.

    A més, el fenomen s’amplifica en l’entorn digital. Segons l’última Youth Survey (2025), el 42% dels europeus d’entre 16 i 30 anys confia principalment en plataformes com TikTok, Instagram i YouTube per accedir a notícies sobre política i assumptes socials, cosa que els exposa a desinformació i càmeres de ressò que distorsionen el debat democràtic. La Fundació BBVA (2025) també ha assenyalat que les plataformes com TikTok, X i Instagram generen una alta desconfiança fins i tot entre els qui més les fan servir, cosa que revela una contradicció que no ajuda a enfortir la cultura cívica.

    Finalment, Lamor (2025) indica entre els conceptes considerats com una amenaça per a la democràcia, els tres que més preocupen el total de la població són les fake news (83,7%), l’extrema dreta (81,7%), i les desigualtats econòmiques (79,2%). Aquestes dades són extretes de l’última enquesta de l’ICPS.

    En aquest context, l’article en el.Diario.es de González (2024) inclou valuoses reflexions de docents espanyols que donen compte de com aquestes tendències es manifesten a les aules. Els docents entrevistats assenyalen que molts estudiants mostren una creixent indiferència o apatia cap als continguts tradicionals sobre democràcia i política, evidenciant una desconnexió entre el que s’ensenya i les experiències que viuen. Segons un professor de secundària, “l’alumnat arriba amb idees preconcebudes, sovint amb frustració o desil·lusió, que no es resolen només amb la teoria”. A més, aquests docents alerten sobre la dificultat de contrarestar la influència de discursos polaritzats i desinformació presents a les xarxes socials, que minen el desenvolupament d’un pensament crític sòlid. Aquestes reflexions, coincideixen amb la d’altres educadors que hem dialogat a través d’entrevistes i tallers realitzats en el marc del projecte DEMOCRAT.

    D’aquesta manera el professorat subratlla la necessitat de renovar les pràctiques educatives per fer-les més significatives i connectades amb la realitat de l’alumnat, afavorint el diàleg obert, la reflexió crítica i la participació activa com a pilars per enfortir l’educació democràtica.

    Per què està ocorrent?

    La desafecció democràtica entre els joves no és un fenomen casual, sinó el resultat de processos estructurals. En primer lloc, les crisis econòmiques de 2008 i 2020 (COVID-19) han deixat una empremta profunda en la joventut, generant inseguretat laboral, frustració davant la falta d’oportunitats i desconfiança cap a les institucions. També identifiquen la desigualtat social i la corrupció com les principals amenaces a la democràcia com a factors que erosionen la confiança democràtica. Aquesta experiència vital mina la percepció que la democràcia pot oferir solucions reals.

    En segon lloc, l’auge de les xarxes socials ha modificat les maneres d’informar-se i participar. La sobreexposició a discursos polaritzats, la desinformació i la banalització dels debats polítics contribueixen a una visió superficial o cínica de la democràcia. A més, l’entorn digital reforça bombolles ideològiques que dificulten el desenvolupament d’una ciutadania crítica i dialogant.

    Tercer, com assenyalen diversos docents entrevistats a elDiario.es, aquesta desafecció es manifesta ja a les aules: l’interès per la política institucional és baix, i quan s’aborda a classe, sol percebre’s com una cosa aliena o fins i tot sospitosa. Molts estudiants associen la política amb corrupció, ineficàcia o imposició, i manifesten una manca de fe en què la seva participació pugui influir en les decisions públiques. Aquesta percepció genera una distància emocional que fa més difícil mobilitzar els joves en clau cívica. El professorat, per la seva banda, expressa preocupació per la dificultat de generar debats plurals i respectuosos, i per la influència que exerceixen discursos simplistes que circulen en xarxes socials.

    Des d’una perspectiva educativa, aquest context exigeix una reacció clara. Si l’escola no reforça el sentit i els valors de la democràcia, altres discursos poden ocupar aquest espai amb propostes autoritàries o excloents. Educar per a la democràcia no es pot limitar a continguts curriculars; ha d’implicar pràctiques quotidianes, experiències significatives i una cultura escolar coherent amb els principis democràtics.

    Què es pot fer des de l’aula? Quatre propostes pràctiques

    Els testimonis dels professors recollits, tant per l’equip DEMOCRAT a Espanya com a González (2024) reflecteixen que la desafecció i la desconnexió dels estudiants amb els continguts democràtics no es resolen només amb explicacions teòriques, sinó que requereixen un enfocament pedagògic renovat, que dialogui amb les seves experiències i emocions. Per això, a partir d’aquestes reflexions, es plantegen les següents propostes pràctiques perquè l’educació per a la democràcia sigui més efectiva i significativa:

    1. Treballar la memòria històrica i la contextualització del present.

    Como assenyalen els docents, molts estudiants desconeixen la importància i el valor de la democràcia històrica. Integrar testimonis directes, documentals, visites a espais de memòria o anàlisi dels totalitarismes del segle XX pot ajudar a construir una consciència crítica i un compromís amb els valors democràtics. La contextualització ha d’incloure també problemàtiques actuals com la desigualtat o el discurs d’odi, perquè els estudiants connectin passat i present.

    1. Fomentar el debat argumentat i el respecte per la diversitat d’opinions
      Les veus docents alerten sobre les dificultats per contrarestar les idees preconcebudes i la frustració de l’alumnat. Crear espais regulars de debat, assemblees i projectes col·laboratius que promoguin l’escolta activa i el diàleg respectuós és fonamental per desenvolupar habilitats cíviques i emocionals que ajudin a construir confiança i responsabilitat democràtica.
    1. Educar en pensament crític i alfabetització mediàtica.

    L’impacte de la desinformació i les càmeres de ressò digitals, esmentat pels professors, fa imprescindible que l’alfabetització mediàtica sigui un eix transversal en el currículum. Ensenyar els estudiants a identificar bulos, biaixos i manipulació fomenta l’autonomia intel·lectual i una participació més informada i reflexiva.

    1. Impulsar experiències de participació real.

    Els docents subratllen que la teoria per si sola no n’hi ha prou; cal que els estudiants visquin experiències democràtiques reals en l’ entorn escolar i comunitari. La participació en consells escolars, projectes solidaris, pressupostos participatius o voluntariats permet als joves experimentar la democràcia com a pràctica, reforçant el sentit de pertinença i apoderament.

    Aquestes propostes, alineades amb les veus del professorat, mostren que l’educació per a la democràcia ha de ser activa, crítica i connectada amb la vida quotidiana de l’alumnat per enfrontar els reptes que planteja la desconfiança creixent. Convé indicar que algunes d’aquestes propostes s’estan testant a les aules a través dels projectes pilot del DEMOCRAT.

    Conclusió

    La creixent desafecció democràtica entre les noves generacions no és un fenomen aïllat ni passatger, sinó un símptoma d’una crisi política, social i econòmica molt més profunda. Les dades recollides en estudis internacionals i nacionals, així com les veus dels docents a les aules, ens mostren que aquesta situació ha de ser afrontada amb urgència i responsabilitat des de tots els àmbits, especialment des de l’educació.

    Lluny de resignar-nos davant d’aquests desafiaments, hi hem de reconèixer una oportunitat per repensar i revitalitzar el paper de l’escola com a espai de formació ciutadana. Educar per a la democràcia avui implica molt més que transmetre coneixements formals sobre institucions i drets; requereix construir una experiència educativa que faci tangible la justícia, la participació, el respecte i la convivència democràtica en la vida diària dels estudiants.

    Les reflexions dels professors evidencien que l’alumnat arriba a l’aula amb inquietuds, frustracions i, en molts casos, desconfiança cap al sistema polític. Per això, el compromís docent ha d’incloure no només la transmissió de continguts, sinó també la creació d’espais segurs per al diàleg crític, la reflexió col·lectiva i l’acció participativa. Només així es podrà connectar l’educació democràtica amb les realitats que viuen els joves i les seves aspiracions.

    A més, l’alfabetització mediàtica i el pensament crític han d’ocupar un lloc central en aquesta tasca educativa. La capacitat per discernir informació fiable i per analitzar de forma crítica el discurs públic és clau per contrarestar la desinformació i el populisme que amenacen l’estabilitat democràtica.

    Finalment, és imprescindible fomentar experiències reals de participació que permetin als estudiants experimentar el valor i la força de la democràcia en primera persona, superant la mera teoria i construint confiança en les seves possibilitats com a ciutadans actius.

    Des de DEMOCRAT s’està treballant en la recol·lecció de diferents eines que ajudin als educadors afrontar aquests reptes i formar generacions conscients, crítiques i compromeses, capaces de sostenir i renovar la democràcia en el futur. En temps d’incertesa democràtica, l’escola pot i ha de ser un far d’esperança, diàleg i transformació social.

     

    Referències

    Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS). (2024). Estudio nº 3490: Participación Política en España. Madrid: CIS.

    Corporación Latinobarómetro. (2023). Informe Latinobarómetro 2023: La recesión democrática de América Latina. Santiago de Chile: Corporación Latinobarómetro. https://latinobarometro.org/lat.jsp

    Foa, R. S., Klassen, A., Slade, M., Rand, A., & Collins, R. (2020). The Global Satisfaction with Democracy Report 2020. Centre for the Future of Democracy, University of Cambridge.

    Foa, R. S., Klassen, A., Wenger, D., Rand, A. & Slade, M. (2020, octubre). Youth and Satisfaction with Democracy: Reversing the Democratic Disconnect? Cambridge Centre for the Future of Democracy.

    Fundación BBVA. (2025). Estudio sobre confianza social y redes digitales. https://www.fbbva.es

    González, I. (2024, junio 21). ¿Los jóvenes ya no temen una dictadura? Claves del declive de la confianza en la democracia en las nuevas generaciones. elDiario.es. https://www.eldiario.es/politica/jovenes-no-temen-dictadura-claves-declive-confianza-democracia-nuevas-generaciones_1_12131368.html

    Hinojosa, S. (2025, 16 de febrero). Jóvenes desencantados con la democracia. La Vanguardia. https://www.lavanguardia.com/politica/20250216/10384481/jovenes-desencantados-democracia.html

    Lamor, M. (2025, 12 de febrero). Desapego con la democracia y más límites a la inmigración: los valores de extrema derecha crecen entre los hombres catalanes menores de 25 años. El País. https://elpais.com/espana/catalunya/2025-02-12/desapego-con-la-democracia-y-mas-limites-a-la-inmigracion-los-valores-de-extrema-derecha-crecen-entre-los-hombres-catalanes-menores-de-25-anos.html

    Pew Research Center. (2024, febrero 28). Representative Democracy Remains a Popular Ideal, but People Around the World Are Critical of How It’s Working. https://www.pewresearch.org/global/2024/02/28/global-public-opinion-in-a-time-of-democratic-uncertainty/

    Silver, L., Fagan, M., Huang, C., Clancy, L., Chavda, J., & Mandapat, J. C. (2024, marzo 13). How People in 24 Countries Think Democracy Can Improve. Pew Research Center. https://www.pewresearch.org/global/2024/03/13/how-people-in-24-countries-think-democracy-can-improve/

    Pérez, M. (2025, febrero 16). La tentación autoritaria atrapa a los jóvenes. El País. https://elpais.com/espana/catalunya/2025-02-16/la-tentacion-autoritaria-atrapa-a-los-jovenes-mas-del-35-de-los-catalanes-de-entre-18-y-24-anos-aceptaria-una-dictadura.html

    European Commission. (2024). EP Youth Survey 2024. Standard Eurobarometer 102: Public Opinion in the European Union. https://europa.eu/eurobarometer/api/deliverable/download/file?deliverableId=96862

  • Combatre les narratives conspiratives, les fake news i el discurs d’odi en l’educació i a través d’ella en les societats postdigitals

    Combatre les narratives conspiratives, les fake news i el discurs d’odi en l’educació i a través d’ella en les societats postdigitals

    Per Fabian Virchow

    Les teories de la conspiració (TC) han estat examinades des de diverses disciplines acadèmiques, cadascuna de les quals ofereix perspectives i metodologies úniques. En psicologia, els investigadors estudien els processos cognitius i els trets de personalitat que porten a les persones a creure en TC. Això inclou examinar els biaixos cognitius, com el biaix confirmatiu i la necessitat de tancament.[i] La sociologia aborda la dinàmica social i els comportaments grupals associats amb les creences conspiratives inclosa la forma en què la identitat social i la pertinença a un grup influeixen en les percepcions de les conspiracions. [ii] Els estudiosos de la ciència política analitzen el paper de les TC en contextos polítics, inclòs el seu impacte en l’opinió pública, el comportament polític i la governança. La relació entre el poder, l’autoritat i les narratives és un enfocament clau.[iii] En el camp dels estudis de comunicació, l’atenció se centra en com les TC es propaguen a través dels mitjans de comunicació, incloses les xarxes socials. Analitzen el paper de la desinformació i l’enquadrament de les TC en el discurs públic. [iv] Els investigadors en estudis culturals examinen el significat cultural de les TC, inclosa la seva representació en la cultura popular i el seu paper en la configuració de les narratives col·lectives. Els historiadors estudien les teories conspiratives del passat i les seves conseqüències, examinant com s’han interpretat els esdeveniments històrics a través d’una lent conspirativa i l’impacte social d’aquestes narratives. Els antropòlegs poden explorar com es manifesten les teories conspiratives en diferents cultures i societats, analitzant els seus significats i funcions dins de contextos culturals específics. Els filòsofs discuteixen els problemes epistemològics que envolten a les TC, incloses les qüestions sobre el coneixement, creença i naturalesa de la veritat. En conjunt, aquests enfocaments interdisciplinaris contribueixen a una comprensió més completa de les complexitats que envolten a les TC, el seu impacte en la societat i la seva propagació.

    Alguns exemples podrien il·lustrar que la creença en teories de la conspiració no és un fenomen perifèric. Jabkowski et al.[v] han demostrat que, en molts països europeus, entre el 20 i el 30% de la població creu en teories conspiratives relacionades amb la COVID-19. La teoria conspirativa QAnon s’ha  estès ràpidament per diversos països després d’originar-se als EUA.[vi] A més, hi ha diverses TC sobre la destrucció de les Torres Bessones de Nova York l’11 de setembre de 2001. La més destacada de les quals és que aquesta va ser el resultat de demolicions controlades, en lloc d’un col·lapse estructural a causa de l’impacte i al foc.[vii] Finalment, cal recordar que la teoria conspirativa antisemita entorn del text falsificat Els protocols dels savis de Sion continuen tenint ressonància a tot el món. [viii]

    Si bé les teories de la conspiració inclouen regularment desinformació i notícies falses, aquestes últimes també tenen lloc sense estar integrades en les TC. Encara que el terme “informació errònia” ha d’aplicar-se a la informació falsa o enganyosa que es difon sense mala intenció, la desinformació és informació deliberadament falsa que es crea i difon per a enganyar o manipular l’opinió pública. Sovint s’utilitza amb finalitats polítiques, per exemple, per a sembrar desordres públics o per a soscavar la confiança en les institucions polítiques.[ix] Des de 2016, després de l’elecció de Donald Trump com a president dels Estats Units i a partir dels seus mètodes de comunicació, el terme  fake news ha esdevingut majoritari.[x] En aquest context, fake (fals) significa “superxeria”, “falsificació” o simplement “invenció”. En conseqüència, les fake news són notícies falses disfressades de notícies reals.

    Les fake news i les teories de la conspiració sovint van de bracet amb els discursos d’odi.[xi] Avui dia, els actes d’incitació a l’odi tenen un abast molt més gran gràcies a l’extensió de l’esfera virtual.[xii] Els discursos d’odi plantegen diversos perills significatius, entre els quals:

    1. Incitació a la violència: Els discursos d’odi poden provocar que individus o grups cometin actes de violència contra comunitats prèviament assenyalades.
    2. Normalització dels prejudicis: Poden legitimar actituds i comportaments discriminatoris, facilitant la propagació de la intolerància.
    3. Divisió social: Els discursos d’odi fomenten la divisió dins de la societat, la qual cosa condueix a una mentalitat de “nosaltres contra ells” i agreuja els conflictes.
    4. Mal psicològic: Les víctimes de discursos d’odi poden experimentar traumes, ansietat i depressió, la qual cosa afecta el seu benestar mental.[xiii]
    5. Supressió de la llibertat d’expressió: En entorns on els discursos d’odi circulen sense control, les persones poden sentir-se insegures per a expressar les seves opinions, la qual cosa constreny el diàleg constructiu.
    6. Marginació: Els grups assenyalats com a blanc poden quedar encara més marginats, la qual cosa porta a una disminució de la seva representació social i política.
    7. Repercussions legals: Els discursos d’odi poden donar lloc a desafiaments legals complexos, ja que les lleis varien àmpliament segons la jurisdicció i poden conduir a un ús indegut o extralimitat.

     

    Abordar els discursos d’odi requereix un acurat equilibri entre la protecció de la llibertat d’expressió i la prevenció de danys a les persones i les comunitats.
    Rebutjar els discursos d’odi requereix un esforç col·lectiu a múltiples nivells. Les estratègies efectives inclouen que les organitzacions, les escoles i les plataformes estableixin polítiques clares contra els discursos d’odi i les facin complir, i que descriguin els comportaments inacceptables i les seves conseqüències. Així mateix, caldria implementar formes accessibles perquè les persones denunciïn els discursos d’odi, garantint que les queixes siguin preses de debò i abordades amb promptitud. També podria ser útil encoratjar a les persones i a les comunitats a respondre als discursos d’odi amb contradiscursos constructius[xiv], promovent la tolerància i la comprensió, al mateix temps que s’ofereixen recursos i suport a les persones afectades pels discursos d’odi, fomentant un sentit de comunitat i resiliència. Quant a les mesures legals, les lleis que penalitzen els discursos d’odi i equilibren els drets a la llibertat d’expressió, segons el context i la jurisdicció, també són una contribució útil.

    Respecte a la lluita contra les TC i les notícies falses, un enfocament multifacètic que assumeixi la responsabilitat d’una àmplia gamma d’actors hauria d’incloure que els governs i les institucions es comuniquin de manera transparent i coherent, especialment durant les crisis, per a generar confiança i reduir l’atractiu de les teories conspiratives. Les plataformes de xarxes socials poden implementar polítiques més estrictes per a reduir la difusió de la informació falsa i, al mateix temps, equilibrar les consideracions sobre la llibertat d’expressió. També podria ser útil que les comunitats locals organitzessin tallers per a abordar temors i preocupacions específics, fomentant la resiliència contra la desinformació. Aquests enfocaments han de promoure el recurs a organitzacions de verificació de dades amb bona reputació i encoratjar a les persones a verificar la informació abans de compartir-la. A més, s’ha de posar en relleu als experts i fonts de confiança capaces de contrarestar la desinformació de manera efectiva, fent que els seus missatges siguin més accessibles i pròxims.
    Per descomptat, les escoles i el sector educatiu tenen un paper essencial que exercir, especialment pel que fa als joves[xv] donada la intensitat amb la qual aquests utilitzen les xarxes socials.[xvi] En general, es tracta d’enfortir l’alfabetització mediàtica (informatius) i l’alfabetització digital.[xvii] Si ens centrem en el paper de les escoles i els docents, caldria esmentar sis elements clau:

     

    1. Alfabetització mediàtica: Ensenyar habilitats de pensament crític i alfabetització mediàtica a les escoles per a ajudar les persones a avaluar les fonts, comprendre els prejudicis i identificar la informació errònia, com la que vehiculen les teories conspiraries.
    2. Educació i conscienciació: Promoure programes que eduquin a les persones sobre l’impacte dels discursos d’odi, fomentant l’empatia i la comprensió entre diversos grups.
    3. Diàleg obert: Crear espais segurs per a les converses sobre els discursos d’odi i les seves conseqüències, permetent que les persones comparteixin experiències i perspectives.
    4. Espais més segurs: Els llocs, places i espais segurs són importants perquè molts grups marginats es protegeixin de la discriminació i intercanviïn idees.
    5. Ser conscients de la propagació i la profunditat de la desconfiança cap als mitjans de comunicació i cap als actors polítics establerts.[xviii]
    6. Formar als docents: Els docents no són immunes als discursos d’odi ni a les notícies falses; rares vegades estan per davant dels estudiants quant a coneixements i seguretat en l’aplicació de les últimes tecnologies mediàtiques. També hi ha incertesa en tractar els temes esmentats en aquest article.[xix]

    Definicions com a “alfabetització mediàtica o digital”, enteses com la capacitat d’accedir, analitzar, avaluar, crear i comunicar de manera efectiva utilitzant diversos mitjans digitals, així com de comprendre com es construeixen els missatges d’aquests mitjans, el propòsit que hi ha després d’ells i com influeixen en l’audiència, de reconèixer el seu biaix, distingir entre informació de confiança i falsa, per a convertir-se en un consumidor i creador de mitjans informat i responsable, poden donar una idea sobre l’objectiu perseguit, però no són necessàriament útils en classe.

    Per exemple, hi ha una diferència si un professor/a s’enfronta de sobte a un estudiant que presenta narratives conspiratives i un professor/a que fa de les teories conspiratives un tema de classe motu propi. En el primer cas, tingueu clar que el problema està a classe. Per tant, no convé ignorar-ho. Respecte a la seva reacció com a professor/a, primer verifiqui si té el coneixement per a abordar directament aquesta TC en particular. En cas contrari, no l’abordi, ja que obriria un espai per a especulacions que no podria corregir ni contextualitzar. En canvi, pot preguntar a l’estudiant quina és la font a la qual es refereix i demanar per què li interessa tant. Com a professor/a, pot explicar el seu nivell de coneixement o desconeixement respecte a aquesta TC en particular i preparar-se bé per a bregar amb el problema la pròxima vegada que es reuneixi amb els seus estudiants. Si té la seguretat que la TC s’esmenta només amb el propòsit de provocar, abordi-la com a tal i ignori-la.

    En el segon cas, seleccioni un tema d’interès general per al qual hi hagi disponibles fonts i material suficients. Els casos històrics del segle XVIII al XX són més fàcils que els més recents, com per exemple el Nou Ordre Mundial o el 11-S. L’objectiu d’abordar el problema no és refutar les moltes TC que circulen, sinó educar als estudiants sobre com s’estructuren les TC, per què atreuen l’interès de les persones i com poden identificar-les com a falòrnies. Probablement pot agregar exemples de conspiracions reals per a identificar clarament la diferència. Comenci amb els fets històrics, no amb la TC.[xx] De manera més general, tracti d’esbrinar fins a quin punt l’individu amb qui es parla ja està inclinat al pensament TC. Això marcarà la diferència en com fer-hi front.[xxi]

    Els discursos d’odi són l’altre gran problema. Es podria agregar aquí una cita més llarga d’una publicació recent que reflecteix algunes de les reflexions anteriors: “1. Abordar el problema (no ignorar-lo!): Amb massa freqüència, quan els docents escolten discursos d’odi, tendeixen a ignorar-los perquè no estan segurs de com abordar-los. Els professors poden pensar: ‘No estic segur de què dir’ o […] ‘No és el meu problema’. Sempre que escoltin discursos d’odi, mestres i líders han de posicionar-se immediatament en contra d’ells, dir-los als estudiants que tals discursos i accions no seran tolerats i ser ferms en aquesta postura. El silenci sobre aquests assumptes és complicitat, no protegeix els  i les estudiants i només dona peu al fet que el llenguatge d’odi sigui més utilitzat a l’aula o al pati de l’escola. 2. Investigui el tema o el llenguatge ofensiu: Quan el llenguatge d’odi li agafi per sorpresa, usi’l com un moment d’aprenentatge per a vostè i per als i les seves alumnes. Però sempre cal tenir en compte que no podem ensenyar el que no sabem. Si no coneixem la història del llenguatge d’odi utilitzat per a degradar a diferents grups racials/ètnics, dones, persones  LGBTQ+,persones d’orígens religiosos particulars o persones que van néixer en un altre país, llavors hem d’aprendre. És responsabilitat del professorat educar-se i estudiar sobre uns temes, problemes i llenguatges que són divisius o inciten a l’odi. […] 3. Millori la seva pròpia alfabetització racial: […] La demografia racial, ètnica i lingüística del nostre país està canviant ràpidament. Per tant, el professorat necessita augmentar la seva alfabetització racial per a comprendre, connectar-se i ensenyar millor als i les estudiants d’avui. Els delictes d’odi basats en la raça continuen sent el tipus número u de delictes d’odi […]. L’odi s’aprèn, i tots els adults han de parlar-ne […]. 4. Examinar el contingut del currículum: Sovint, els continguts escolars i curriculars poden contenir llenguatge, exemples o imatges que transmeten implícita o explícitament missatges d’odi. El professorat ha de ser diligent en l’examen de tot allò que pugui ser controvertit en llibres de text, literatura o els vídeos compartits a l’aula. Aquest contingut ha d’excloure’s del que se’ls ensenya als estudiants, però el professorat capacitat pot optar per mantenir debats educatius sobre per què s’utilitza un llenguatge determinat en el contingut i per què s’ha d’eliminar. 5. Generi un debat en la seva classe sobre el llenguatge d’odi: Independentment del nivell o la matèria, el professorat ha de tenir converses des de les etapes inicials i amb  freqüència sobre la tolerància zero per al discurs d’odi a les seves aules i en tota l’escola. Introdueixi conceptes i lliçons sobre la història d’unes certes paraules i com es van usar per a deshumanitzar a les persones. […] 6. Portar oradors convidats: Un dels enfocaments més poderosos que els mestres poden adoptar per a ajudar els i les estudiants a aprendre sobre la diversitat és escoltar de primera mà a persones de diferents grups que poden parlar sobre pràctiques culturals, experiències viscudes o esdeveniments històrics que siguin apropiats per a la seva edat i estiguin vinculats a un tema en particular”.[xxii]

    Combatre la desinformació, els discursos d’odi i les teories conspiratives a les aules continua sent una tasca desafiadora però essencial que requereix dedicació i perseverança.

    •••

    [i] Vegeu Ted Goertzel (1999): Belief in Conspiracy Theories. Political Psychology 15(4): 731-742; Jan-Willem van Prooijen (2022): Psychological benefits of believing conspiracy theories. Current Opinion in Psychology 47: 101352.

    [ii] Vegeu Michael Barkun (2013): A Culture of Conspiracy: Apocalyptic Visions in Contemporary America. Berkeley: University of California Press; Hayagreeva Rao & Henrich R. Greve (2024): The Plot Thickens: A Sociology of Conspiracy Theories. Annual Review of Sociology 50: 191-207.

    [iii] Vegeu Roland Imhoff y Martin Bruder (2014): Speaking (un-)truth to power: Conspiracy mentality as a generalised political attitude. European Journal of Personality 28(1): 25-43; Julien Giry & Pranvera Tika (2020): Conspiracy Theories in Political Science and Political Theory. In: Michael Butter & Peter Knight (eds.) Handbook of Conspiracy Theories. London: Routledge, pp. 108-120.

    [iv] Vegeu Adam M. Enders et al. (2024): The Relationship Between Social Media Use and Beliefs in Conspiracy Theories and Misinformation. Political Behavior 45: 781-804; Matteo Cinelli (2022): Conspiracy theories and social media platforms. Current Opinion in Psychology 47: 101407.

    [v] Vegeu Piotr Jabkowski et al. (2023): Exploring COVID‑19 conspiracy theories: education, religiosity, trust in scientists, and political orientation in 26 European countries. Scientific Reports 13(1): 18116.

    [vi] Vegeu CeMAS – Center für Monitoring, Analyse und Strategie (2022): Q VADIS? The Spread of QAnon in the German-Speaking World. Berlin: CeMAS.

    [vii] Vegeu Carl Stempel et al. (2007): Media Use, Social Structure, and Belief in 9/11 Conspiracy Theories. Journalism & Mass Communication Quarterly 84(2): 353-272.

    [viii] Vegeu Esther Webman (ed.): The Global Impact of the Protocols of the Elders of Zion. London: Routledge.

    [ix] Vegeu Parlamento Europeo/Subcomisión DROI (2021): The impact of disinformation on democratic processes and human rights in the world. Brussels. https://www.europarl.europa.eu/RegData/etudes/STUD/2021/653635/EXPO_STU(2021)653635_EN.pdf

    [x] Vegeu Andrew S. Ross y Damian J. Rivers (2018): Discursive Deflection: Accusation of “Fake News” and the Spread of Mis- and Disinformation in the Tweets of President Trump. Social Media + Society 4(2): https://doi.org/10.1177/2056305118776010.

    [xi] Vegeu Mika Hietanen y Johan Eddebo (2023): Towards a Definition of Hate Speech – With a Focus on Online Contexts. Journal of Communication Inquiry 47(4): 440-458.

    [xii] Vegeu Naganna Chetty y Sreejith Alathur (2018): Hate speech review in the context of online social networks. Aggression and Violent Behavior 40: 108-118.

    [xiii] Vegeu Jeremy Waldron (2012): The Harm in hate Speech. London/Cambridge, MA: Harvard University Press.

    [xiv] Vegeu Rachel Fraser (2023): How to talk back: hate speech, misinformation, and the limits of salience. Politics, Philosophy & Economics 22(3): 315-335.

    [xv] Vegeu UNESCO (2023): Combatir el discurso de odio a través de la educación. París. https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000390977.locale=es

    [xvi] Vegeu Heidi Mercenier et al. (2021): Teens, Social Media, and Fake News. In: Guillermo Lopez-Garcia et al. (eds.) Politics of Disinformation. Hoboken: Wiley-Blackwell, pp. 161-172.

    [xvii] Vegeu Stephanie Craft et al. (2017): News media literacy and conspiracy endorsement. Communication and the Public 2(4): 388-401; Florence Namasinga Selnes (2024): Fake news on social media: Understanding teens’ (Dis)engagement with news. Media, Culture & Society 46(2): 376-392.

    [xviii] Vegeu Ana Pérez-Escoda et al. (2021): Fake News Reaching Young People on Social Networks: Distrust Challenging Media Literacy. Publications 9: http://doi.org/10.3390/publications9020024.

    [xix] Maihemuti Dil Dilimulatia et al. (2024): Talking about violent extremism: Experiences of Canadian secondary school teachers in four metropolitan areas. Journal of Deradicalization 40: 72-113; Ludwig Bilz et al. (2024): Teachers’ intervention strategies for handling hate-speech incidents in schools. Social Psychology of Education online first: http://doi.org/10.1007/s11218-024-09929-9.

    [xx] Per a una guia més detallada, vegeu Jeremy Hayward y Gemma Gronland (2021): Conspiracy Theories in the Classroom Guidance for teachers. London: UCL.

    [xxi] Consulteu també per obtenir més material, Comissió Europea: Identifying conspiracy theories online via https://commission.europa.eu/strategy-and-policy/coronovirus-response/fighting-disinformation/identifying-conspiracy-theories_en

    [xxii] Citat de Tyrone C. Howard (2024): Equity Now. Justice, Repair, and Belonging in Schools. Thousand Oaks, CA: Corwin.